“Recordemos que lo que no se nombra, no existe. […] Si todos fuéramos iguales, nadie pelearía por estarnos reconociendo. El tema aquí es que sí hay racismo, que sí hay discriminación, que son temas estructurales”. Con estas palabras, María Celeste Sánchez Sugia, activista y ex senadora afromexicana, resumió una de las miradas más ignoradas e injustas del país. “Sigue sin haber un reconocimiento abierto de que existen personas afrodescendientes aquí en México”, reflexiona. Por Rodrigo Iván Sánchez
Entrevista con María Celeste Sánchez
Este no reconocimiento es tangible en el día a día, incluso dentro de programas que fueron diseñados para combatir dicha injusticia. Aunque las políticas públicas actuales enmarcan que las mujeres afromexicanas deberían tener atención prioritaria al solicitar apoyos sociales, como lo es la tarjeta del Bienestar, aquí, la burocracia impone sus propios prejuicios. Sánchez Sugia relata el caso de una mujer afrodescendiente a la que la institución le negó dicho apoyo bajo el argumento de que vivía en la Ciudad y no en las costas o en una comunidad rural. Esto denota una desconexión enorme por parte de las instituciones: la falsa creencia de que la población afro en México está única y exclusivamente a ciertos espacios geográficos y no en la ciudad.
Durante décadas, el Estado operó bajo el mito del mestizaje, una narrativa que borró deliberadamente la historia de estas comunidades. La ex legisladora recuerda cómo, durante la lucha por ser incluidos en la Constitución, enfrentaban resistencias basadas en la ignorancia: “Decían que van a venir los chinos y la comunidad italiana a querer ser parte de la Constitución”. El argumento para desmontar esta barrera fue contundente: “No somos como esas comunidades, somos personas que llegamos antes de la construcción de este país y que lo construimos”.
No fue sino hasta 2019 que se logró el primer reconocimiento en el Artículo 2 de la Constitución Federal. Un año después, gracias a la presión del activismo sobre un INEGI renuente, el censo de 2020 reveló que 2.5 millones de personas se reconocen como afromexicanas a nivel nacional.
La Carta Magna, no garantiza que el racismo se erradique de manera sistemática
Sin embargo, que se tenga presencia en la Carta Magna, no garantiza que el racismo se erradique de manera sistemática. La brecha entre la ley y la realidad material resulta bastante contradictoria. En el ámbito de la salud, las comunidades carecen de hospitales especializados que queden cerca de su localidad, lo cual limita la atención a clínicas en estados completamente precarios, y que, si el caso lo requería y se presentaba una emergencia, los traslados eran de horas, si se hablara de casos en los que la salud dependiera del tiempo, se podría traducir en vidas perdidas. A esto se suma el perfilamiento racial por parte de las autoridades de migración, quienes “siguen deteniendo a personas afroamericanas, afrodescendientes solamente por el fenotipo” Argumento Sánchez Sugia
El sesgo también opera desde un colonialismo educativo que privilegia el conocimiento positivista. Al priorizar únicamente las ciencias exactas, se margina el estudio de las ciencias sociales y humanidades, restando valor al conocimiento de la propia historia. El abandono estatal es alarmante: “Lo que a nosotros nos preocupa es que los niños de quinto y sexto año no saben leer ni escribir”, advierte Sánchez Sugía al recordar la realidad de estudiantes en comunidades rurales marginadas de Oaxaca.
A estas barreras se suma la interseccionalidad de las violencias. Las mujeres afrodescendientes enfrentan realidades aún más complejas debido al machismo que impera en las comunidades y en el sistema capitalista patriarcal. Buscar espacios de representación implica lidiar con una doble o triple carga de trabajo, lo que dificulta enormemente el acceso a licenciaturas o posgrados universitarios.
problema estructural finalmente encuentra un megáfono en la industria cultural. Los discursos en medios masivos reproducen estereotipos nocivos: desde reporteros que criminalizan a migrantes haitianos asociándolos con la suciedad y el peligro en televisión abierta, hasta narrativas de exclusión deportiva. “¿Quién se quiere reconocer con todos estos tipos de estereotipos que nos muestran a diario en la tele?”, cuestiona Sánchez Sugía. Estas representaciones moldean la autopercepción e incentivan prácticas que rechazan el propio color de piel, evidenciado en el consumo masivo de filtros digitales o cremas aclaradoras.
Hoy, el reto principal radica en la aplicación efectiva de los marcos legales. Aunque existen avances tangibles, como la asignación de concesiones a tres radios comunitarias afromexicanas tras la armonización de cerca de 50 leyes el año pasado, persiste el desinterés político en diversos congresos locales que aún no armonizan sus estatutos.
Para lograr verdaderos cambios y romper las prácticas colonizantes, concluye la ex senadora, es urgente “generar políticas públicas específicas, pero con el enfoque de que puedan escucharse esas voces; que no se haga desde estas políticas públicas desde el Estado, desde el gobierno, sino que se le pregunte a los pueblos y comunidades cuáles son las necesidades específicas“.
